Nous pouvons observer les villes du Moyen-Orient \u00e0 une \u00e9poque cruciale. Riches d’un patrimoine architectural et urbain, subissant une (re)construction extensive \u00e0 un tournant d’une transformation politique, les villes font face \u00e0 des probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 l’identit\u00e9, \u00e0 la globalisation et \u00e0 la red\u00e9finition des notions de public et de priv\u00e9. Au cours des mill\u00e9naires de leur existence, Beyrouth et Damas ont connu sur une longue p\u00e9riode diff\u00e9rents empires et pouvoirs, chacun ayant exerc\u00e9 un impact physique et culturel sur le tissu urbain.<\/p>\n
En remontant jusqu’\u00e0 l’\u00e9poque n\u00e9olithique, les deux cit\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 des sites o\u00f9 des cultures dont celles des Cannanites, des Ph\u00e9niciens, des Romains, des Mamelouks, sans oublier les Ottomans et les Fran\u00e7ais, ont appliqu\u00e9 leurs propres id\u00e9es en mati\u00e8re d’urbanisme et de culture urbaine. Tout au long du 20e si\u00e8cle, l’immigration de diff\u00e9rents groupes de r\u00e9fugi\u00e9s tels que les Arm\u00e9niens, les Palestiniens ou les Irakiens a \u00e9galement engendr\u00e9 de nouvelles parties de villes suivant divers mod\u00e8les urbains. Plus r\u00e9cemment, on constate l’influence des pays du Golfe qui fournissent de nouveaux concepts d’urbanisme. Le projet vise \u00e0 identifier et \u00e0 \u00e9tudier ces diff\u00e9rentes \u00abconceptions de la ville\u00bb et \u00e0 voir comment elles ont fa\u00e7onn\u00e9 Damas et Beyrouth au cours du temps et de nos jours encore. A Beyrouth et Damas, le schisme entre le visible et l’invisible, entre le public et le priv\u00e9, mais aussi la diff\u00e9renciation entre les aires d’influence sont tr\u00e8s nets dans la structure urbaine. Les villes ne sont jamais ni compl\u00e8tement ouvertes ni compl\u00e8tement ferm\u00e9es.<\/p>\n
Des villes comme Beyrouth, T\u00e9h\u00e9ran ou Damas sont d\u00e9peintes sous une forte influence des m\u00e9dias, des int\u00e9r\u00eats politiques et des \u00e9v\u00e9nements marquants du pass\u00e9. Tandis que Beyrouth \u00e9voque des images de guerre civile, d’\u00e9v\u00e9nements traumatisants comme des massacres et des assassinats, mais aussi les beaux jours du \u00abParis de l’Orient\u00bb des ann\u00e9es 1960, T\u00e9h\u00e9ran et Damas sont vus par l’Ouest comme \u00e0 travers un nouveau rideau de fer et des repr\u00e9sentations de l’\u00abaxe du mal\u00bb ou comme des \u00abrep\u00e8res de terroristes\u00bb. Toutes ces images transmises par les m\u00e9dias sont simplistes; ce sont des clich\u00e9s qui ne correspondent pas \u00e0 la situation sur place. Les r\u00e9alit\u00e9s du quotidien aussi bien que l’histoire plurimill\u00e9naire de la colonisation urbaine masquent ces repr\u00e9sentations contemporaines id\u00e9ologiques et requi\u00e8rent une approche diff\u00e9rente. Des villes comme Beyrouth ou Damas peuvent-elles \u00eatre vues comme des villes ordinaires? Cela ne signifie pas une n\u00e9gation de la diff\u00e9rence ou une indiff\u00e9rence \u00e0 la politique. Au contraire, une approche tenant compte de nos analyses des villes du monde entier met plus en lumi\u00e8re ces diff\u00e9rences.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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